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赛琳娜,日本现藏孤本《新锲纂辑皇明一统纪要》,朱逢博

明代是私家刻书工作空前开展的年代,坊刻本书本之多、内容之凌乱,为古代各朝代之最。这些书本在国内有许多现已佚失,但有些却仍存于日本,而鲜古巨基亲历枪击案为人们所知。万历年间坊刻本《新锲纂辑皇明一统纪要》,今仅存于日本早稻田大学中央图书馆,已为全国孤本,其间包含许多非常宝贵的材料,可在必定程度上反映明代社会的某些情况。

一、顾充及其著作

日本早稻田大学现存《新锲纂辑皇明一统纪要》15卷,题“古虞廻澜顾充纂辑,书林近山叶贵梓行”,注明为“万历新科刊行”。扉页有刻书者叶近山的识语:“一统志固我朝设官分理,纪经制、舆图、形胜、习俗、特产及历代业绩、人物,亦所以鸣一统之盛者也。第其书浩富,非人人所易窥。兹集纂各省所属名山、大川、佳境、人材、特产及大明官制,分为数卷,使舆图之广,不出户庭,全国事悉在目睫间矣。观者得无称为简洁也欤!”文字尽管简略,但将著作意图和功用清楚地体现出来,即本书的主体内容原不过是把《大明一统志》予以简化缩编,以便于翻检罢了。书前还有刘曰宁编撰的《大明一统纪要叙》,泛泛讲地舆舆图之书的功用,日期署明为“万历新科”的“菊月”,即万历元年(1573)阴历九月,但全书卷末有“万历新科岁仲冬月广居堂叶近山梓行”字样,立刻行的时刻应为是年十一月。

本书落款的作者顾充,浙江省上虞县人。在《明史》中无传,亦不见于其他列传之书。《四库全书总目》在经部和子部的存目中介绍了顾充的《字义考略》、《古雋考略》二书,多所贬低压制,对顾充生平业绩则仅有寥寥数语。查清光绪二十五年刊本《上虞县志校续》卷十载有顾充小传,文字稍详:

顾充,字仲达,一字回澜。父吉,诸生,笃学善文,和易端亮,恒以无愧形影为训。充好古绩学,尤邃于史。隆庆丁卯荐于乡,任镇海教谕,兼摄定海,弟子多乐其教。万历戊戌,大司寇萧大亨摄枢笎,以充总司厅务,相见恨晚,威望愈蔚,名人推服。终南京都水司郎中。著有《字义总略》《古雋考略》《历朝捷录大成》行世。

据以上材料,咱们仍不能考知顾充的生卒年,但他是隆庆元年(1567)举人,万历二十六年(1598)总司浙江厅务,尔后仍有升官,则应出生于明世宗嘉靖中期前后,卒于明神宗万历后期。《上虞县志校续》卷四十四《文徵内篇》录有顾充诗三首,可体现他的思维与品格,其间《万历乙亥之夏,气候亢旱。五月晦,夕风雨暴作,海潮四毕玉玺抖音溢,漂没庐舍,淹坏禾稻,怜而记之》一诗为:

乙亥之夏天高晴,晦夜忽闻风雨声。江水海水卒齐发,热如沸鼎波澜惊。

波澜四入浪霏雪,高原深谷无别离。室庐漂荡类浮沤,顷刻赤子皆鱼鳖。

最怜咸水淹田禾,田禾立槁如之何!终年仰视今已矣,将来饿莩还更多。

嗷嗷万口吁天泣,苍凉千状难拾掇。何时惠泽自天来,还愁扰扰催科急。

这首诗描绘飓风、海潮给民众构成的灾祸,殷切的怜惜与沉重的担忧栩栩如生,最终两句斥责了控制者不管公民死活,惟事苛捐杂税的行为。另一首《陪王碧崖爸爸妈妈筑塘》也描绘水灾构成的磨难,诗中曰:“余有拯溺心,一箸惭无补,谁成保卫功,荒区成乐园?”但是官府对灾区哀鸿漠然置之,恰似有千里之隔,作者激愤地斥责说:“民瘥毒如荼,奚堪政如虎!脂膏已剥摧,何日收网罟?溪壑虽可填,有鉴在郿塢。”嘉靖年间的进士、山东按察使叶叔明从前弹劾严嵩,后又在乡试策问题目中批评朝廷,因而被刑杖致死,隆庆元年平反。顾充慨叹此事,作柏梁体诗《题东原叶公褒直册》讴歌之:“……赛琳娜,日本现藏孤本《新锲纂辑皇明一统纪要》,朱逢博身兮虽死名日隆,宣称烈烈雷行空!埋轮折槛当齐风,铁肝铁面应追寻……我为国家惜豪雄,犹怜一死换我把二婶日出水了余荣。”结尾仍对正派大臣之死深深怅惘,即便过后平反亦赛琳娜,日本现藏孤本《新锲纂辑皇明一统纪要》,朱逢博无法挽回惋惜。上述三首诗作,标明顾充具有批评官府剥削民众、讴歌正派人物和怜惜底层民众疾苦的思维感情。在明朝后期,目击政治的日薄西山、民生的日益困难与社会问题的纷杂难理,象顾充这样满怀忧患的学者与文人,数量是许多的,其间也包含不少正派的官员。

上外文所引顾充的列传,记载了他的著作三部:《字义总略》四卷,又叫“字义考略”、“字类辨疑”,以44门分辩汉字的音义、笔画;《古雋考略》六卷,是一部类书,分33门摘抄上至地舆、下至政务、人事、草木等等材料;《历朝捷录大成》二卷,被清官方列为禁书,《四库全书总目》未著录。本书仿《资治通鉴纲目》之例而精简文字,纪事起东周威烈王,止于宋代,对历警花被代史事撮其大旨,融以己见,搜集诸书达285种。此外,《上虞县志校续》卷三十九《经籍》还著录顾充《正字千文叶韵》一书,清初顾氏后人欲重刻其著作时,已无处搜讨。至于顾充的《皇明一统纪要》及另一种撰述《通鉴纂要抄狐白》六卷,则在县志中亦未著录。那么是否二书皆为伪托之作呢?笔者以为这不大可能:榜首,今存两书皆刻于万历元年,而日本所藏孤本《新锲纂辑皇明一统纪要》,从书名即可看出不是顾充原作的开端刊本,则顾充原作刊行时刻更早于万历元年。其时顾充身分很低,年岁尚轻,名声未显,非书坊刻书时冒名的方针;第二,顾充后来以“尤邃于史”名世,他在前史学方面不妥只要《历朝捷录大成》(二卷)一种著作,明朝人钟惺即称顾充“君蚤聪颍绝伦,博极群书,尤邃于史学。慨然叹史帙浩繁,观者莫知端倪,乃作《历朝捷录》……君倾也较捷南宫,入史馆,计所著作,当不止此。”因而,《皇明一统纪要》以及《通鉴纂要抄狐白》都应视为顾充的著作。

二、中栏之《皇明一统纪要》的根本内容

《新锲纂辑皇明一统纪要》是后出的坊刻本,书册尺度为长26.3厘米,宽15.8厘米;印刷版面边框长20.7厘米,宽12.2厘米。页面用两条横线划分为三栏,各有竖格,纸料低劣,字体巨细纷歧。上、下栏均为零星凌乱内容,只要中栏是关于全国地舆常识的《皇明一统纪要》。虽中栏内容一般只占一页版面的一半左右,但《皇明一统纪要》无疑是全书的主体内容,其他内容都是在刊刻主体内容的名义下搜罗附加的,由于每页书口都写明“皇明一统纪要”的书名及卷数以及该卷所叙说的区域称谓。而上、下两栏内容纷杂,无卷次可言,乃接连刊印,也不行能有一名承认的作者。所以本书题为顾充纂辑,指的是《皇明一统纪要》一项内容。

顾充《皇明一统纪要》载于中栏,按行政区域分作15卷。榜首卷北直隶,第二卷南直隶,第三卷为浙江,以下顺次为江西、福建、广东、广西、山东、山西、湖广、河南、陕西、四川、云南、贵州。北直隶与南直隶在明代方位特别,自不待言,而以浙江为第三,并非按照《大明一统志》的编列次第。在《大明一统志》中浙江是列于山西、山东、河南、陕西之后的,本书作者由所以浙江人,就将本省置于杰出方位。

榜首卷之首有《皇明大一统地舆之图》,绘有各个省区的方位、重要城市,以及长江、黄河等重要河流。北部的长城画得非常杰出,长城之外,根本按“外夷”区域标明,与周边自立为国者图例类同。对周边国家,也大概标明其方位,即在该处以一方框写上国名,如南边有安南、占城、暹罗、满剌加,东有朝鲜、日本、琉球等等。这标明时至明代,地舆视界尽管扩展,但在一般学者与社会民众之中,注重点依然只是是长城以内区域。《皇明大一统地舆之图》之后,顺次绘有《周地舆之图》、《汉地舆之图》、《唐地舆之图》、《宋地舆之图》,粗陋极甚,只是用一个个方框填写区域名。好像作者有调查前史地舆的知道,并且欲将明朝与以往大一统政权的控制区域相比较,但前史地舆常识缺少,修改成书又适当匆促,只是聊为暗示罢了。明朝后期,一种趋于狭窄的正统论观念日益盛行,秦、西晋、隋、元等朝代,或因残酷短祚,或因得位不正,或因少数民族政权,皆被排挤于正统之外。本书只列有周、汉、唐、宋等前代的地舆之图,反映出作者承受的正是比较狭窄的正统观念。各卷之首都绘有本省区的《山川大势图》、《州县鳞次图》,凡刻印地图之页版面不再分栏。省区的这些地图制作较为详尽,但仍不能把各县的区域规划精确表达,仅能标明方位,盖一则是遭到其时的测绘技术所限制,二则是本书作为遍及性读物,未将较高的学术标准作为编纂主旨。

《皇明一统纪要》编纂上非常简明,各卷内容之前先列本省区目录,即摆放各府、州称谓,各府、州之下列各县称谓。这样不只刻能够依目录次第查阅内容,并且从目录上即可看出一省包含几府几州,府、州各辖哪些县,行政编制一望而知。正文内容亦短小精悍,分区域叙说地舆、沿革、辖属、户口、经济、驻军、官制、特产、人物等,亦有校园、库房、驿站一类事项,间或以小字采录历代有联系的诗词、风闻轶事、前史典故等等。府、州、县层层条列,巨细区划互相合作,不重复也不遗失。这些材料尽管节减于《大明一统志》,但修改方规律通过重新组织。《大明一统志》是以府为根本单位归纳分类叙说,即先述建置沿革、所辖各县,然后山川、名胜、奇迹、特产、人物。从山川到人物并不在各县内叙说,而是会集摆放并以双行小字注明归于哪一县。本书则彻底改为以巨细行政区划为纲。《大明一统志》注重建置沿革,如顺天府下具体记载历朝历代的行政设置和称谓,而本书则仅在府名下以小字注释“汉名广阳,宋名燕山”。相反,本书关于经济材料却不厌求详地记载,例如在适当于省区的北直隶下注明:“八府一十九州,一百一十六县。里,总计三千六百有零;户,八百九十三万五千三百。夏秋二税共米麦六十一万四千七百石;绢,四万五千一百三十五疋;绵花一十万三千七百四十八斤;钞,九贯;马草,八百七十三万七千二百八十四束。长芦盐运司额办大引折小引盐一百八万八百七引,盐运司(一在沧州)领盐课司(二十四,青州十二,沧州十二)。亲军卫三十九,属所二百五十……”其下即叙说各卫所称谓、编制、各行政官署称谓、功能等等。对府级区域如顺天府,则记载辖有五州二十四县,并叙说地舆规划、山川及所设库房、牧场等等。县一级的单位除叙说其底层衙署重要村镇、地址外,还记载本县的前史人物,很显着是删略《大明一统志》之文。例如《大明一统志》顺天府人物中有元朝人张九思,其文曰:“宛平人。以工部尚书兼兼詹事府丞。力举名儒上党宋道、保定刘因、曹南夹、谷之奇、东平李谦分任东宫官属,时称得人。累官平章政事,加大司徒……”而本书顺天府的宛平县内列有张九思,其名下仅注明“元时人,工部尚书兼詹事府丞”。《大明一统志》顺天府人物中又有董伦,其文为“宛平人。端厚质实,能诗文。洪武中为右春坊大学士,久之,出为河南参政,坐累谪云南。洪武末召还,授礼部侍郎兼翰林院学士,礼遇甚厚。”而本书宛平县所列董伦名下仅注明“质实能文,洪武中为右春坊大学士,授礼部侍郎兼学士,上礼遇甚厚”,从《大明一统志》中删略而来的痕迹非常显着。

综上所述,《皇明一统纪要》虽是从《大明一统志》删略缩编而来,但自有其编纂意图,它使内容结构简明化,改分类叙说为杰出行政区划的头绪,将建置沿革等内容大加省掉,前史人物的介绍也显着减缩,而注重了经济材料的保存。这标明本书是从实践的有用需求动身,为遍及地舆常识而编纂的浅显性读物。明代后期,前史、地舆以及一般社会日子常识性的浅显书本很多问世,各类书坊竞相刊印,甚或自行抄纂凑集,但也有不少文人学者投入到这类图书的修改之中,构成前史、地舆及其他学识乃至实践政治常识、社会日子常识空前遍及的文明景色线。顾充是编纂此类书本的学者之一,《历朝捷录大成》即为“慨然叹史帙浩繁,观者莫知端倪”而编纂的浅显遍及性前史读物,《皇明一统纪要》的性质也体现了顾充这种浅显、简明的著书风格。

三、上栏内容及其常识层次

分为三栏内容的《新锲纂辑皇明一统纪要》,其上、下栏不象中栏那样为一体系著作,而总体上呈现为纷乱凌乱,有如今日修改的归纳杂志。但上栏与下栏的内容也有很大不同,故不能相提并论。这儿先剖析上栏的编纂情况,下栏且留下后文。

统观本书上栏文字,其修改的内容大致有四类:合作中栏内容的地舆常识;明朝今世的政治准则常识;前史常识;与其时社会日子相关的其他常识。

1、与《皇明一统纪要》相合作的内容。本书一最初就在上栏记叙“全国旅程”,先为北京到各地的距离、沿途通过的驿站,分陆路与水路叙说,间或触及旅程行为处的物资、前史典故、景色,乃至引用前人的诗词。其次是是南京至各地的旅程,亦有其他个别区域间的旅程。这一部分约占适当中栏四卷的篇页。在《大明一统志》内,本有区域间距离的数字记载,但收拾为这样以北京、南京为中心旅程记叙,仍是需求一番爬梳、核算的功夫,至于本书的材料来自何处?是否还抄写于其他书本?则不得而知。

距离适当于中栏两卷多的篇页之后,又呈现地舆及经济性的内容,列有“南北直地运所在漕运闸口名”,“南北直地”当指以北京、南京为中心的北直隶、南直隶,漕运闸口是运河上的设备。接着则为“全国里、户口、赋税数目例”,其间记载“实计里六万九千五百九十六”;“户九百三十五万二千零一十五户,口共五千八百五十五万八百有零”;“夏秋税米麦二千六百八万五千九十六石、盐粮二百九十九万五千一百三十三石”;尔后更罗列一系列的粮、银、绢数字。

经济材料之后则为“外夷”,这儿仍将少数民族与外国混淆一同,首先是朝鲜国,记叙其沿革、习俗、特产以及受本朝封赐的情况,次为“女直”,记沿革、习俗和苦战大西南本朝对其地的统辖,有永乐七年设置的奴儿干都司及各个外卫所的建立时刻。对日本的介绍有些来自风闻,而亦有逼真之处,如“人不盗窃,少争讼”,“以漆制器,甚工致”,“土宜五谷而少麦,生意用钱”,“颇重儒书,有好学能属文者,尤信佛法,有五经文及佛经、唐白居易集”等等。列述的周边民族与国家达四十多个,比如蒙古、西蕃、琉球、兀良哈、占城国、暹罗国、爪哇国、苏禄国、西洋古里国、锡兰山国、吕宋国、打回国、日罗夏治国、加勒异国、柯枝国、莲花纵队麻林国、祖法儿国、溜山国等等赛琳娜,日本现藏孤本《新锲纂辑皇明一统纪要》,朱逢博皆作简述,触及南洋群岛乃至更远,反映了民间对周边国家注重知道的增强。以上内容延至适当于中栏的第十卷。中栏《皇明一统纪要》即有注重经济材料的特征,此上栏作为投合社会需求的浅显读物,进一步补述了明朝今世的赋税赋税数额,相同具有注重经济的眼光。明代中期今后,连续呈现很多的比如《漕政考》(陈仁锡撰)、《榷政记》(王宗圣撰)、《两浙赋役全书》(娄志德撰)等等经济内容的史书,一个注重经济史和注重实践经济的社会文明背景正逐步构成,浅显遍及性史地读物的编撰中属意于此类材料,便是这种风气的表征。

2、今世政治准则的常识。本书上栏从适当于中栏的第五卷起到第八卷的最初部分,记叙明朝今世的一些政治上与准则上的常识。首先是明朝的“御宝”(原注:“即玉玺也”):

奉天之宝:此唐宋之神藏、镇我国之大宝,惟祀六合用之。

制诰之宝:一品至九品诰命用之

皇帝之宝:诏赦圣旨用之

皇帝行宝:立封及赐劳用之

皇帝信宝:诏亲王大臣调兵用之

皇帝之宝:祭祀鬼神用之

皇帝行宝:诏外夷调兵用之

顾命之宝:敕六品至九品用之

随后为“文职品第”、“武职品第”和“在京衙门官员等第”,内容是叙次各等第的官员职衔、称谓。其次为“初授杂职散官定式”、“吏员身世资历”,触及到选官任职的进程、手续以及对吏员查核与待遇,是官场内非常具体的规则。再下则是“官员俸给禄米”,列有很多具体数字,例如:“正一品,月支禄米八十七石,计岁共该支米一千四十四石;从一品,月支禄米七十四石,计岁共该支米八百八十石;正二品,月支禄米六十一石,计岁共该支米其百三十二石……”,这样一向罗列,等而下之,直至吏员的禄米。这儿的一套会集性的俸禄数字,为研讨明代官员待遇及其改变供给参考材料。

官员俸禄之后是“文官服色”,采纳歌谣的办法:“一二仙鹤与锦鸡,三四孔雀云雁飞,五品白鹇专一样……”惋惜这儿呈现篇页残损,后文不得而知。接着叙说“官员考满陞黜事赛琳娜,日本现藏孤本《新锲纂辑皇明一统纪要》,朱逢博”,规则官员查核标准,如:“九年内户口不增,考称相等不陞”、“九年准备仓无粮者不陞”等等。此处还抄写关于拟定官员查核标准的原始性材料,如成化四年十二月、正统十一年二月二十八日的吏部官员题奏,皆有皇帝旨准的批语。其他如“官吏闻丧丁忧起复例”、“遍地官吏丁忧起复程限”、“新官就任仪注”、“郡县迎候诏赦开读礼仪”等等,都是明朝实施的礼仪准则,叙说得非常详尽和具体,为他处不易查见的可贵材料。此外,这儿还罗列明朝各个王府的称谓,罗列了明朝建立的各级“武职衙门”,如“锦衣卫”、“阅历司”、“镇抚司”直至各个卫所、仓场、牧场,军事上的编制可从中得以概览。

3、前史常识。本书上栏叙说前史常识,是从明朝今世开端,首为“圣朝君臣考”,叙列一朝皇帝之后,必罗列当朝名臣。对明太祖朱元璋,书其故乡、身世和功业,下列徐赛琳娜,日本现藏孤本《新锲纂辑皇明一统纪要》,朱逢博达、李善长、常遇春、李文忠冯胜、邓愈、刘基、陶凯、胡惟庸等等前史人物,不因后来开罪而隐郁闷弟没其名。太祖之后直书“建文帝”之称,并记其事曰:“在位四年,及靖难兵入金川门,宫中火起,或言帝殂,或言其变名字,有一大臣随之出……”且引录了风闻中的所谓题金山寺诗,“人始知其为建文帝云”。在明朝诸帝中,明英宗前后两列,中心为景皇帝。建文帝、明景泰帝是明朝史事中两个灵敏的问题,燕王朱棣发起“靖难之役”,从其侄建文帝朱允炆手中攫取帝位,贬黜朱允炆为庶人;明英宗于土木堡被蒙古瓦剌部俘虏,为抗击瓦剌,明朝另立新君即景泰帝。明英宗被开释回国,后来乘景泰帝病笃临终而发起“夺门之变”,复辟帝位,削景泰帝号。这两朝史过后来虽逐渐放宽避讳,但直至万历中期纂修国史之时,官方仍未承认建文朝朱允炆的皇帝名位,也没有处理为建文、景泰两朝建立“本纪”的问题。而这部万历初年刊行的浅显遍及性读物中,清晰标以“建文帝”称谓,将明英宗前后两次列出,置“景皇帝”于中心,不只纠明朝《实录》之谬,并且比其时官员、学者的私修史书愈加客观、更有胆略,反映了社会底层对今世史事的知道。清官方纂修《明史》之时,将明英宗立前后两个本纪,而在中心加有《景帝本纪》,清代考据学大师钱大昕赞扬《明史》的这种组织,以为其例是“创前史所未有”,“酌量最为尽善”。但这种前史才智看来早在明代即已构成于民间,盛行于广众,非清代史官之创见。

叙说本朝今世史之后,为前代前史,因残损篇页较多,现存者是从秦朝开端。按朝代次第记叙,采纳极浅显的笔法,每一朝代或年代之前皆写有歌谣,如《汉纪》之前为“高惠吕后文景兴,武昭宣元成哀平,光亮章和殇安继,顺冲质桓灵献更。西汉高帝起充足,东汉光武成中兴。”这尽管有些俚俗,但使各代皇帝的继位次第便于回忆,不失为初涉史学者的有利读物。这以后则叙说各朝严重史事及功臣名将与其他前史人物。元代歌谣中有“……用夷变夏古所稀,圣人执策北逐之。”体现出夷夏之防的思维倾向。

4、与其时社会日子相关的其他常识。本书上栏还载有一些关于地舆、气候、占卜等等在社会上盛行的常识,可借以窥见其时社会日子的某些旁边面。在适当于中栏第十一卷处有“地舆图说”、和“分天图说”,在地舆常识中参杂了以星座比较人事的说法,“分天图说”首要讲何处天区适当与何处区域的所谓“分野”的说法。这儿引述有名文人唐顺之的某些结论,并加上不明作者的按语予以剖析,又抄写有《论分野》一文。这以后在中栏第13、14卷之上栏,有“龙神行风”、“素问好气”等,其文称“凡龙神朝会,大杀逄合之日皆有恶风,无风则雨,搭船宜忌。此乃许真君秘传,并见弹冠必周。”以下便列出一系列日期,如正月初一、初八、十一日、二月二十五、三十日等等俱龙神日,三月初三、初九、十三、二十等等俱“龙神朝星斗”,何日恶风、何日大雨均有定数。在“素问好气”部分,谈论各个节气风向、日色及其他气候改变与社会日子的联系,如秋分日风东来,万物不实,谷贵;南来,凶;西来,公民安,岁丰稔;北来,冬严寒。别的,“新官就任图”叙说新官上任挑选日期的办法,以圆形画图配以文字阐明,显得奥秘而荒谬。这一部分内容将迷信传说与实践经历稠浊一同,有待去粗取精,如搜集的民间气候谚语、对气候、物候的调查判别,包含不少可贵的材料。

综上所述,本书上栏内容是以下级官吏和学识层次尚低、但思维比较正统的读书人为方针而规划的,常识层次有浅显的一面,但决不粗鄙,在今日看来是无稽之谈的那部分内容,其时则被一般人认真对待而视为一种学识。思维比较正统的底层读书人,怀着向上爬到官吏方位的期望,与底层官吏的有附近似的观念和需求。本书上栏的组织,能够满意这一层次人物更多地了解地舆常识、今世社会常识、前史常识的需求,即便是上述地舆、气候、占卜吉凶等内容,也首要为了官吏等搭船行路安全,为猜测某一区域总的年景而修改的。最终的“新官就任图”,虽具有迷信色彩,但足以使其时的“新官”留意。这种“新官”或者是读书人刚刚爬范方启上官位,或者是被调集的关官员,其修改意图便是要招引这批读者。因而,这部坊刻之书尽管录入的内容适当凌乱,但在编纂构思方面仍是颇有一番宋智苑匠心的。

四、下栏内容及其反映的商业情况和社会日子

本书下栏所针对的读者与上栏不同,具有非常特别的组织,在一最初就写明:“此编详示《争辩客商规略要览》”,这成为下栏的中心内容。所谓《争辩客商规略要览》,是一篇叙说商人留意事项的文献,篇幅较大,既是其时商业经历的总结提炼,又反映明代商业开展的一些情况。现在,除在这部孤本图书中附载之外,没有发现还有刊载之处,因而极端宝贵。全文分《统论》、《船户》、《脚夫》、《银色》、《商税》、《世情》、《客途》、《保摄》、《拣选不念情义寡欢》等若干个标题,按专项事类论说,其《统论》曰:

夫人之于生意也,身携万金,必以安排为主,资囊些少,当以疾趭为先。但远出先须告引,搭伴同行有必要合契。若还违拗,定有怪癖,要强争强,终须有损。重财之托需求得人,欲甩手时先求收敛。未出门户,须仆妾不行通言;既出家庭,奔程途而贵乎神速。若搭人载小舟,不行抛头露面,尤恐船夫相识,认是买货客人。陆路而行切休奢华,囊沉箧重亦要留神。下跳上鞍有必要自挈岂宜相托。船夫车家早歇迟行,逢市可住,车前桅下最要关防。半路逢花,慎勿沾惹;,半途搭伴,有必要防闲。当心为本,费用休狂,慎其寒暑,节其饮食,到彼投主,须当慎择。不行听其间途逢人之言,需求查其貌颜举动。好讼者人虽硬而心必险,反向无情;嗜饮者性虽和而事多疏,见人有义;好赌者起倒不常,终有失要;嫖者飘蓬不定或遭颠。已上之人重难重寄。骄奢者性必懒,富盛者必托人,此二等非有弊而多误营生。直实者言必忤,节省者必自行,此二般拟着实而多成生意。言语便佞扑绰者必是诓徒,举动朴素安藏者定然诚笃。预先拜访客中还要暂时通变,莫说戾家,要寻行户,切休刻剥,公正随乡。义利之交、财命之托,非恒心者不行实任也,生意虽与之谈论,主见实由乎自心。……货有盛衰,价无惯例。放帐者纵有利而终久躭虚,无力气一发不行;现做者虽吃亏而许把稳,有行市得使又行。满意者志不行骄,骄则必定有失;遭跌者气不行馁,馁则必无主张。生意莫错韶光,得利就当脱手。

这段文字中心还叙说了“察地利”、“知丰歉”看行情以决议计划的办法与道理,但充篇却透露着商业的风险知道。在以下的《船户》、《脚夫》中,亦站在商人情绪道出运营的各样险阻:“且以顾〔雇〕船一事,有必要□□计处,徇彼真假,切忌爱小私雇,此乃为客之榜首要务也。虽江湖中老奸巨滑尚难逃其术,况且笃实之人哉!”罗列出一系列盗换货品的现象与防备办法,“千赛琳娜,日本现藏孤本《新锲纂辑皇明一统纪要》,朱逢博货千弊,百狡百奸……犹有盗货价倍于船,凿船沉水、弃水而逃。”以为商家应当“机心疑设,防慎为先……倘有余资,切休露白。《易经?系辞》云‘慢藏诲盗’,古圣良言,船户纵使无心,客作岂能保得!”关于“脚夫”李同路病退的防备与船户类同,首要是讲怎么防止货品被盗,但脚夫的盗窃手法不及船户凌乱。作者好像对全国各地的情况皆有了解,如关于脚夫,其间曰:“摩云岭、福建关、盘山脚夫倒可寄予,张家湾、河西务车家脚剥甚是能偷。”这些文字中包含着许多商人的实践体会。

其实,商贩与船户、脚夫之间也是一种商业联系,文章的作者主张公平生意,合法运营:“若夫船、脚之奸恶,以律论之,罪至充徒,理所当也。又容收赎而轻宥,情法何勘?掌法之官,又乌得而知如此之弊哉!虽曰船、脚之奸恶憎恶,间有良善之辈,客人亦不行加之朴淋症于刻剥也。船户以外财而装内财,用人工而使盘缠,一船关连岂小哉。脚夫一担在身,百骸俱动,加之亏刻,于理何常?”这种对立彼此诈骗的情绪是公允的。

在商业活动中,白银是其时最重要的钱银。本文《银色》部分反映出明代的商业,多有在银锭模仿单轨列车2013上做手脚的行为。因而,作者详尽叙说判别银锭成色的办法,有些说法如今已较难了解:

至于算法,乃生意之常经,自有书记心授。银色实生计之身手,过眼需求留神。九程(成?)本性,轻轻细丝。重八正银,粗丝两道。九二三者,细丝底白而面青……上江文银但夹铕者,只在九八。上江水丝边青丝隐,只销九程。南京摺铕青丝,九三、九七边白者身高。北京乾搭敲丝八程、九程罗男堂,黑面者就弱。北京多有插香弊,上江多灌蜜陀僧……

作者对判别银锭的成色非常熟行,从纹理、色彩、碴口提出许多具体的察验标准,还指出“亦有夹糖饼,两头是银,中心是假,夹开时宝色相映,唾舔方知”,“须看底角,钻银必贴石屑”,总归“做弊之徒,想方设法,迷愚混智。倒置失错,有误大事。”比如此类的问题,都需求在生意中加倍的当心留意。“银色”之外,本文又叙说了秤棒、斛斗等计量用具,胪陈各地规制的巨细之不同。关于各地出产稻米、麦、豆、杂粮及芝麻、菜子等油料所具有的不同特征,均加以具体介绍,特别是棉花于不同产地有不同质量,分辩得非常详尽。通过加工的产品与手工业品触及到各类丝织物、布疋、毛毡、包蓆麻、纸、香、漆、糖、椒、蜡、锅、皮、鞋、茶、盐、果品、酒、麯、竹木板枋、食物及其他杂货,均叙说其产地和质量等次,乃至包含保存办法如“用姜切片铺于缸底,将糖倒入,庶不发酸”等等,为明代经济史的研讨可供给极端具赛琳娜,日本现藏孤本《新锲纂辑皇明一统纪要》,朱逢博体详尽的材料。

关于“商税”,本文作者不主张逃税,但反映出明代收税办法各地纷歧的问题,其文曰:

既为客旅,要知商税因由,身在江湖,岂可抗违王法!番货全凭官票,引盐自有水程,茶引与盐引相同,白矾同茶盐二例。新小钱非贩卖之货,醃牛肉有盘诘之由,硫磺焰硝岂宜贩卖?凡是违禁切莫企图。北京卖货有税钱又有调钱,河西交关有税钱而又有船料。临清户部钞税两兼,若上北京照引保结而税,苦于他处,四六过税而不饶。淮安抽分,襍油、襍铁、杂麻、竹木板枋、柴炭、香油处处不抽,亦难免于报税。南京少异荆州,亦差芜湖,止免柴炭、不让黄藤。黄州钞税、抽分,无般可免。板闸、九江、杨州、许墅只干船料,商税无干。正阳、湖广亦是钞关,不是钦差,却原抚委。梧州亦有镇守抽分,三原亦有本县钞税。其他遍地有司,当地纷歧,律有同条,官无同性,应有抽分之货,必纳钞税之供。二十里外稍可停船,但遇生意之时,到彼先询土俗。须防船户之奸,凡事自家酌量。

这段文字概括地阐明晰各地商税的征收办法,不只明朝朝廷征收商税,各地更实施各不相同的抽分、钞税标准。“律有同条,官无同性”一语和上文罗列的实例,阐明晰当地上的纳税办法更值得商人留意,因而作者主张商家在关卡二十里之外就停船了解情况。这以后,本文在“世情”标题下介绍各地商业习气,如“北方生意直而慢客”、“临清诸郡将银看过始开算盘老公打针”、“北京卖货搭头最低,一见之间全凭眼力”等等。在“客途”标题下,谈到行商旅程上的阴险,有其时撒播的说法如“巴蜀山川险恶,更防出没之苗蛮”,“荆州到四川生而拼死”、“膠州至六套九死一生”等等,所以提出“为名者君命难违,为利者财心肯息”,含蓄地表达不发起收支险地经商的定见。“保摄”部分针对商人谈怎么留意身体健康,具体叙说保健之方及常备药物,以及防护毒虫猛兽之类。“拣选”部分叙说出行挑选“好日子”的问题,其次是与出外行商有关的“占候”,即观测气候。最末一项是“劝谕”,劝商人向善、劝商人节省:“似此水宿风餐,般般劳倦,晓行夜算,事事关怀,离乡别井,只因图利……金钱可贵,不行轻挥,酒食两般,自宜酌量。”全文最终的结语为“物理无量,见识有限,不能尽述,姑举其纲。更俟湖海高人再加删增校对。”能够看出,《争辩客商规略要览》是了解商业又具有必定文明的一名作者写出的,似这种以商人视点谈论商业问题,触及南北各地、分各个专题加以概述的著作,在我国古代实为百里挑一。文中反映商业运营中的种种困难险阻,标明明代商贩之业虽则遍及存在,但缺少必要的保证机制,从全篇叙说来看,也缺少较大规划的商业运营,根本皆为个别小型商贩的运转办法。

《争辩客商规略要览》完毕之后,又录入凌乱零星的内容,例如用较大篇幅叙说诉讼的办法、用语、类别以及刑法的问题,占有适当中栏六卷多的方位,非常具体周到。这以后接以“警谕格言”,讲“为臣而忠”、“为子而孝”和其他伦理道德,包含许多歌谣,厦门卫视看戏芗剧全集如《劝孝歌》极力着重母亲哺育儿女之辛苦,描绘不孝之子的景象有“一娶得好妻,鱼水情和熟,看母面如土,看妻颜如玉。母若责一言,含怒嗔双目;妻若骂百句,赔笑白士高无愧辱。母着旧衣裳,妻被新罗縠……健则馈一饭,弱则馈一粥,袄裤渐单寒,枕衾不温燠。搁置在空房,犹如客寄宿……”这使咱们了解即便在古代,民间依然存在对母亲不孝和优待的问题。这些劝谕内容或以格言办法,或以歌谣方法,形形色色,反映的是一般布衣的心态,例如《浅显歌》说:

人家好子弟,爱作秀才样,父兄庇荫下,整天闲浪荡。田又耕不得,书又读不上,误了一惹事,父兄何盼望?我有几句话,虽村却不错:好衣只管穿,好鞋只管着,上岸便文物,下田便耕耘。文物固是好,耕耘也不弱。伊尹在其时,耕耘有莘野,撇却牛中犁,便去相全国。寻常世上人,莫望那般大,耕读一般看,方是贤能着。

财也大、产也大,后来后代福也大。借问此理是怎么?后代财大用也大,天来大事也不怕,不丧身家不愿罢。财也少、产也少,后来后代祸也少。借问此理是怎么?后代财少胆也小,些小生业自知保,俭使俭用也过了。

显着这是一种要求底层布衣安于现状、坚持平稳日子的劝导。其他如《尚勤词》、《劝先了赋税歌》等等,都具有这种针对社会底层布衣的特征。为了习惯底层布衣的某种需求,本书下栏又刊录了民间气候谚语、占测年景办法和叙说民间礼仪与应付诸事等等,大略随手拈来,随意刊载,尽管显得凌乱,但关于了解明代风俗和某些方面的社会日子,有很大的补益价值。以上这些内容有的难免带有保存性、封建性思维倾向,但都应当归于必定年代内的标准、“正派”的读物,而别的有缺少下杜小婷栏内容百分之五的文字则污秽下贱,如教人怎么抓住机会勾搭妇女,以及淫秽歌谣、淫秽谜语之类,交叉鄙人栏其他零星内容之间,从书商盈余的意图动身,全为满意一些人的低级趣味而修改。这在任何年代,都应当归于社会文明废物中最龌龊的部分。

上文咱们在别离叙说《新锲纂辑皇明一统纪要》三栏内容时,已顺带剖析了其间所能反映的明代社会情况,现将其概略地总结和补述如下:

(一)《新锲纂辑皇明一统纪要》编纂的方法和内容很有特征,体现了明代书本刊印的一种值得留意的开展趋势,即书本所载内容的多样化、常识的遍及化、读者方针的层次化。明代图书刊刻的开展,已构成民间手工业及商业的联合运营机制,私家书坊刻书业空前兴隆的局势,是依赖于商业上的盈余来维系,图书发卖量是书坊运营胜败的决定性要素。这促进刻书业主设法争夺更广泛的读者,导致采纳多样化的内容与浅显、遍及的编撰办法来修改书本,即便在一本书中,也尽量编入多方面的常识,使许多读物呈现为类似近代“杂志”的趋向。而读书人的社会方位、文明水平、常识需求、鉴赏情味是各不相同的,刻书业很清楚这一点,在推出不同文明层次的读物的一起,乃试行在一书中分栏修改不同的常识层次。《新锲纂辑皇明一统纪要》便是这一类书本的典型代表,其间栏是一位有名作者的著作,利用了作者的声望及其著作的有用特征,上、下栏针对不同层次读者编纂多样化内容。与此书类似而撒播更广的有《万宝全书》,多家书坊反复刊刻,书名或作《五车聚璧》、《万宝聚璧》等等。据称是有名文人艾南英编纂,该书从地舆、地舆、前史、政制到农桑、算卦、酒令、游戏等内容包罗万象。撒播之广,达于关外后金政权,成为其控制者最喜欢书本之列,在清太宗天聪年间即已翻译为满文。这标明在明代,书本内容的多层次化和各类常识的遍及化成为社会文明开展的潮流,有着非常深入的有影响。

(二)明代商业有了适当大的开展,长途贩运成为较遍及的办法,这在本书收载的《争辩客商规略要览》有充沛的反映。商业运营的广泛开展,使之不只如冯梦龙小说“三言”体现的那样在文学上得到较大的注重,并且呈现了这儿所见的总结性、概括性撰述,标志商业行为登上一个新的社会文明层次,已不在“缺少道”之列。但另一方面也有必要看到:商业缺少较大规划的集团运营,缺少必要的社会安全保证,一起离心离德、奸弊丛生,处于适当困难和无标准的地步。商人和商业依然被视为社会的低底层次,这部《争辩客商规略要览》尽管具有体系、完好的内容,仍是被载于宏虎云本书的下栏,这便是直接的明证。

(三)本书中的经济材料、风俗材料等等,往往有其他书本不予记载者。所反映出的社会日子相貌则是非常凌乱的,而其间一个重要的倾向,是布衣中安于平稳日子的心态。在这种处世知道下,财富和较高的方位尽管具有招引力,却不成为极力以求的方针,上文引述的《浅显歌》、《谕俗置产业不须大》等等,即这种社会心态的体现。乃至在商业上也构成如上文所引“凡是违禁切莫企图”、“为利者财心肯息”等言辞的防止冒险的知道。这种社会心态,或许与上层政治腐败、政争剧烈所导致的社会消极情绪有关,是研讨社会史应当留意的一个问题。迷信观念的众多、流氓污秽“文明”的堂皇上台,在本书中相同有所反映,阐明明代的社会具有很大的凌乱性,全面研讨明朝的社会前史,此类坊间刻本图书应当是特别需求开发的材料来历。

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